А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
0-9 A B C D I F G H IJ K L M N O P Q R S TU V WX Y Z #


Чтение книги "История международного права. Ответы на экзаменационные билеты" (страница 6)

   16. Право Древней Индии

   Первые государственные образования в Индии относятся к концу II – началу I тысячелетия до н. э. Они находились в долине реки Ганг. Какие отношения были между данными государственными образования, известно мало, но религиозно-философские и морально-политические памятники того времени («Артхашастра» или «Махабхарата») дают возможность составить довольно достоверное представление о существовавших в то далекое время международно-правовых нормах.
   К середине VI в. до н. э. в Индии согласно ранним буддийским сочинениям было 16 великих стран (махаджапанад). Согласно другим источникам их было свыше 30. Между ними были частые и развитые международные отношения, которые нуждались в правовом оформлении, в связи с чем действовавшие к середине I тысячелетия до н. э. нормы международного права были разнообразны.
   Как и в других древних цивилизациях, в Индии не существовало равенства субъектов международного права. Здесь они подразделялияь на 3 основные категории: равные, подчиненные и высшие. Но во всех случаях под субъектами понимались не сами государства, а их монархи. Зависимые государства Индии являлись полусуверенными, они подразделялись на вассальные, протежируемые, государства-клиенты.
   Уже в Древней Индии существовал институт признания. Государство, получившее признание, считалось независимым во внутренних и внешних отношениях. Но это не означало, что независимость государству была гарантирована, т. к. отсутствовал принцип равенства и допускался достаточно широкий спектр вмешательства.
   Общественный строй Древней Индии был своеобразным. Данное своеобразие связано с существованием особых сословий – варн, которых насчитывалось четыре. Первой варной считалась варна жрецов – брахманов. Они пользовались особыми привилегиями. Ко второй варне принадлежала вся военная знать. Их называли кшатриями. Обе эти варны составляли господствующий класс Древней Индии.
   Брахманы — высшие люди. Основными занятиями брахманов было изучение священных книг, участие в суде и управлении, издание законов и предписаний. Кшатрии являли собой светскую аристократию. Из ее среды выходили цари, военачальники и сановники.
   Остальные варны были непривилегированными. Третью варну составляли вайшьи (крестьяне, ремесленники и пр.), а четвертую – шудры. К шудрам относились оставившие общину крестьяне, чужаки, отпущенные на волю рабы.
   Принадлежность к варне определялась с рождения, переход из одной варны в другую был запрещен.
   Уже в Древней Индии существовал институт признания. Государство, получившее признание, являлось независимым во внутренних и внешних отношениях. Однако это не являлось реальной гарантией независимости, поскольку при отсутствии принципа равенства признавался правомерным довольно широкий спектр вмешательства. Оно применялось не только как средство самообороны, но и для предупреждения возможного нападения другой стороны, а также для защиты покровительствуемого государства, сохранения политического равновесия и в других случаях.
   В начале нашей эры в Индии начали складываться феодальные отношения, и в этот период варны преобразовываются в касты. Первоначально возникнув внутри непривилегированных варн, постепенно они превратились в замкнутые общественные группы. Их объединяла принадлежность к одной профессии, которая переходила по наследству. Происходило принудительное прикрепление людей к их профессиям и роду занятий (касты ремесленников, купцов и пр.). Менее привилегированными считались касты пастухов, гончаров, ткачей и пр.
   Также существовали и презираемые профессии (могильщик и пр.), которые составляли неприкасаемые.

   17. Договорное право Древней Индии

   Наибольшее количество судебного разбирательства Древней Индии касалось норм договорного права. Древняя Индия знала несколько видов договоров, наиболее распространенными среди них были договоры займа, найма, купли-продажи и хранения.
   Гарантией исполнения залога было поручительство. Древнеиндийское законодательство содержало перечень условий заключения залога: он должен заключаться письменно, с указанием точного времени, места совершения сделки, местожительства, рода, касты сторон и поручителей.
   Сделки признавались недействительными, если они заключались тайно, без свидетелей, путем обмана или насилия, пьяным или безумным человеком, находившимся в состоянии гнева, горя, а также стариком, ребенком, уродом, если они заключены в противоречие обычаю или закону. Дееспособность женщин, а также несамостоятельных членов больших неразделенных семей была ограничена.
   Неправомерные сделки признавались недействительными и наказывались штрафом. Если совершенные сделки были связаны с царским поручением или с охраной государственной тайны, а равно заключены с лицами, ведущими бродячий образ жизни, то никакие строгие формальности не соблюдались.
   В древнеиндийском праве был детально разработан договор займа, который, как правило, скреплялся распиской. Кредитору предоставлялись неограниченные возможности для получения задолженности (с помощью хитрости, принуждения, путем осады дома, захвата животных или сыновей должника и т. д.), причем законодательство прямо предписывает царю налагать штраф на должника, жалующегося на подобного кредитора.
   Размер долговых процентов был различен в зависимости от того, в каком количестве и что было взято взаймы и к какой варне принадлежал должник. Для шудры он был больше чем для брахмана. Жена не привлекалась к выплате долгов мужа, если она не принимала их на себя добровольно, а муж мог привлекаться к выплате долгов жены, если уехал, не обеспечив ее средствами к существованию.
   Законодательство Древней Индии также признавало договоры хранения, товарищества, поручительства и купли-продажи. Хранитель вклада освобождался от ответственности, если вклад был потерян в результате стихийного бедствия, кражи, а также в случае вмешательства царя, Бога.
   Характерной чертой договора купли-продажи было то, что в зависимости от кастовой принадлежности на стороны накладывался ряд ограничений на возможность заниматься торговлей. Особенно это касалось представителей высших варн. Самопродажа и продажа родственников в рабство влекли за собой изгнание из касты.
   Объектами договора купли-продажи являлись движимые вещи соответствующего качества, веса и объема. Продавцом мог выступать только собственник вещи. Поскольку товарно-денежные отношения было слаборазвитыми, то договор купли-продажи был несколько нестабильным и мог быть расторгнут в любое время. Договор купли-продажи можно было расторгнуть в тот же день, а на второй день уже с уплатой неустойки.
   В соответствии с древнеиндийским законодательством на хранение могли отдаваться разнообразные движимые вещи. Договор поклажи был безвозмездным. Если поклажеприниматель отказывался возвращать вещь, то он допрашивался судьей, причем на поклажепринимателя не возлагалась ответственность за сохранность вещи при форсмажорных обстоятельствах.
   Существовали обязательства из причинения вреда. Они возникали из причинения вреда чужому имуществу (пастух обязан был возместить потерю животного, если не сможет доказать, что пытался предотвратить потерю) и из причинения вреда другому лицу (за вред, причиненный лицу при движении повозки, отвечал не только кучер, но и хозяин).

   18. Военное право Древней Индии

   В Индии во второй половине I тысячелетия до н. э. и в первые века нашей эры нормы войны получили широкое распространение. Законы Ману закрепляли положение о том, что война является последним средством разрешения споров, когда все мирные возможности исчерпаны. Индусы выделяли репрессалии и войны.
   Началу войны должен предшествовать ультиматум. Только после предъявления ультиматума должно следовать официальное объявление войны. Объявление войны влекло за собой прекращение всех дипломатических отношений, но не исключало обмена специальными миссиями. Заключенные до войны договоры теряли свою юридическую силу и приостанавливали свое действие. Торговля с жителями воюющих сторон, а также другие формы сношений рассматривались как враждебный акт. Противников, лишенных правовой защиты, можно было брать в плен и убивать. Их имущество могло быть подвергнуто конфискации, а дома разрушены.
   В области ведения военных действий и применения оружия были многочисленные ограничения. Считалось недопустимым убивать стариков, детей и женщин, а также парламентариев и сдавшихся в плен. Также не должны были убиваться раненые.
   Во время ведения военных действий храмы и другие культовые сооружения не подлежали захвату и разрушению. Непpикосновенностью также пользовались хранители храмов и культовых сооружений, равно как и хранители мостов, колодцев и т. п.
   Согласно правилам Махабхараты нельзя убивать пленных, а раненые должны быть отпущены на свободу.
   Захват имущества противника во время военных действий считался правомерным: часть отдавалась царю, а другая – тому, кто ею непосредственно овладел.
   Шпионаж считался законным. Но парламентеры не могли им заниматься, иначе они лишались неприкосновенности.
   Индия подробно разработала нормы ведения войны на море. Принадлежащие вражескому государству торговые корабли могли быть захвачены и уничтожены. Корабли, которые держат путь во вражескую страну или даже в нейтральное государство, но которые имеют на борту вражеский груз, подвергались уничтожению. Уничтожению подвергался также и вражеский груз, находящийся на нейтральном судне. Исключением были нейтральный груз, находящийся на борту нейтрального судна, адресованный противнику.
   Индусы применяли институт морской блокады. Она осуществлялась в отношении вражеских портов и побережья в целом. Нарушение блокады, а также контрабанда строго карались (в Древние века уничтожением судна и груза, а позже – их конфискацией). Виновных привлекали к уголовной ответственности по законам захватившего их государства.
   Война заканчивалась или полной капитуляцией, или заключением мирного договора. С вступлением в силу мирного договора возобновляли свое действие и ранее заключенные договоры.
   Государства, которые не принимали участия в войне, пользовались правами нейтральных держав. Для нейтралитета не требовалось никакой специальной декларации. Формы его были весьма разнообразны и гибки. В Индии выделялось несколько форм нейтралитета, но основными были следующие: нерешительное государство; государство, не принимающее участие в военных действиях, но оказывающее давление на враждебные стороны; государство, оказывающее помощь слабому; государство, поддерживающее одну из сторон в виде оказания помощи в переговорах.
   В Индии достаточно широко применялось посредничество и обращение к третейскому разбирательству. С этим связано широкое распространение буддизма и его морально-философских основоположений. В их число входили требования не нападать на соседние государства, объединять усилия входе решения мирных проблем и вести войны только в случае самообороны.
Чтение онлайн



1 2 3 4 5 [6] 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

Навигация по сайту


Читательские рекомендации

Информация