А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
0-9 A B C D I F G H IJ K L M N O P Q R S TU V WX Y Z #


не известно ничего и по сей день. Можно лишь предположить, что реликвия эта находилась «под присмотром» американских спецслужб еще задолго до вступления в Нюрнберг передового отряда «джи-ай» («Джи-ай» – прозвище американских военнослужащих). Чем иным объяснить такую быстротечность серьезной операции? (Обычная ссылка в таких случаях на неразбериху не проходит: немцы оставались дисциплинированными бюргерами и в дни «Всеобщего Потопа».)

Еще одно косвенное свидетельство в поддержку нашей версии. Один из американских военных журналистов, некто Дэвид Зельник, видел на территории расквартированной в Нюрнберге авторемонтной роты одной из частей 3-й танковой армии фургон, предназначавшийся, как он сам писал, «для перевозки, по всей видимости, ценностей». Фургон этот достался американцам в качестве трофея, но как (и для чего) он очутился здесь, далеком от германской столицы городе, где самым ценным грузом оставались рейхсмарки, стремительно терявшие «в весе» к концу войны. Зельник предположил, что нацисты рассчитывали использовать спецфургон для вывоза из Нюрнберга каких-либо исключительных по ценности предметов. Последним могло быть только Копье Судьбы. Но фургон остался в Нюрнберге, и, может быть, Копье, в силу обстоятельств, не смогло покинуть городских границ. Зельник вел свою идею к тому, что эвакуация Копья затягивалась искусственно, благодаря исключительно вмешательству парней из американской контрразведки.

Из Нюрнберга ценный трофей отправили за океан, в Вашингтон. Первый, кто увидел Копье в Америке, был президент США Гарри Трумэн. Он же отдал распоряжение вернуть реликвию в Вену, в Хофбургский дворец, где она хранилась уже несколько столетий и откуда затем была, по сути дела, похищена.

Единственным, кто выразил свое несогласие (это было возможно только в США) с решением президента был Эйзенхауэр, тогда покрывший себя неувядаемой боевой славой вояка, а в будущем занявший президентское кресло несговорчивый и неподкупный политик.

Эйзенхауэр считал, что падение Германии и гибель самого фюрера еще не означало, что с корнем вырван сам милитаристский дух германской нации (к которой, как он подчеркивал, любят относить себя и – на наш взгляд, достаточно миролюбивые – австрийцы), что Копье может послужить своеобразным «знаменем», сбирающим реваншистов. Время показало, что Эйзенхауэр ошибался, но только что закончившаяся Вторая мировая бойня научила ее участников (в том числе и победителей) быть не просто осторожными, а – боязливыми. Надо отдать должное Трумэну, он был непоколебим.

Существует легенда (именно легенда, не более того), что приказ о применении атомного оружия против Японии Трумэн отдал после того, как вышел из комнаты, где хранилось Копье Судьбы.


* * *

Русскую версию эпопеи копья изложил С.Макин. Согласно популяризирумой им гипотезе реликвия долгое время хранилась в Софийском соборе Константинополя, откуда была вывезена князем Олегом в Киев, а затем переправлена в Великий Новгород. Вече вручило священное оружие Александру Ярославичу (Невскому) перед битвой на Чудском озере и, после смерти князя оно было перемещено в его саркофаг. Из данной гипотезы следует, что канонизация воина с копьем, изображаемого на русских печатных знаках, подразумевала намек на конкретный вид оружия.

Петру Великому, извлекшему копье из усыпальницы Александра Невского, оно помогло в победе над шведами. Безуспешные попытки захвата немцами Ленинграда в годы Второй мировой войны также объясняются содействием евангельской реликвии (Макин С. Роковое копье // Наука и религия. 1994. № 11. С. 64; Багдасарян В.Э. Мифологизация истории как теоретико-методологическая проблема современной отечественной историографии // Армагеддон. Актуальные проблемы истории, философии, культурологии. М., 2000. Кн. 7. (апрель-сентябрь). С. 5.).


* * *

«Из куска металла, упавшего с небес» было выковано Копье, несущее в себе иллюзии. Ни один из владельцев Копья не нашел того, к чему стремился и на что рассчитывал. Власть над миром – удел созерцателей и философов, а не политиканов и тиранов. Последние в состоянии лишь пролить море крови, но подчинить своей воле волю миллионов – это утопия. Только тот, кто стремится понять законы природы и общества посредством не порабощения, а познания скрытых от обывательского понимания самых секретных тайников человеческого интеллекта, вправе сказать: «Я – властелин мира!»




Заключение


Нельзя одновременно верить в Грааль, Копье Судьбы и свастику, Гитлер верил; верил в темные и светлые силы. Он любил повторять: «Я как сомнамбула, иду туда, куда мне предписывает идти Провидение. Я веру в магию Копья». Копье Судьбы должно было аккумулировать в себе магические силы, унаследованные в крови богоизбранного народа. Гитлер считал таким народом арийцев, лиц «с нордическим характером и силой воли».

Одуревший от пожизненного заключения в тюрьме Шпандау Рудольф Гесс заполнял страницу за страницей своего дневника:

«Поход Германии на Восток по сути дела был санкционирован Центром космического контакта на Земле, так называемой Шамбалой. Махатмы не только подсказывали Гитлеру необходимость разгромить источник пролетарского зла, захватившего территорию России, но и направили в Генеральный штаб Рейха своих «специалистов». Воины Шамбалы оказались не только в личной охране фюрера, но и в центре стратегического планирования.

Мы вели ту же самую войну, которую в свое время вел великий Рим против черной расы в Индии. Наши воины стоили один – десяти. Беда лишь в том, что Адольф был полусумасшедшим и полугением, и первое взяло верх на вторым; он отдал приказ уничтожать все сущее на пространствах противника. Это полностью изменило отношение махатм к нему. И хотя посланники Шамбалы оставались при Гитлере до его последнего часа и лишь позднее были перебиты кагебешниками русских, энергетическая поддержка Шамбалы исчезла. Прежде наши танки проходили там, где не мог пройти и пеший воин, самолеты были быстрее и маневреннее всех иных, а воины неутомимы. Теперь же все стало таким же, как у противника, но мы почему-то проигрывали даже те операции, которые по всем канонам военного искусства расценивались как победные. Увы, уже к середине 1942 года мы были обречены на полное поражение. Космос бросил нас, втянул в гибельную авантюру».

Но, как говорил Заратустра:

«И я видел, наступило великое уныние среди людей. Лучшие устали от своих дел.

Объявилось учение, и рядом с ним семенила вера в него:

«Все пусто, все равно, все уже было!»

И эхо вторило со всех холмов:

«Все пусто, все равно, все уже было!»

Правда, собрали мы жатву; но почему же сгнили и почернели наши плоды?

Что упало со злого месяца в последнюю ночь?

Напрасен был всякий труд, в отраву обратилось наше вино, дурной глаз спалил наши поля и наши сердца.

Все мы иссохли; и если бы огонь упал на нас, мы бы рассыпались, как пепел, – но даже огонь утомили мы.

Все источники иссякли, и даже море отступило назад. Земля хочет треснуть, но бездна не хочет поглотить!

«Ах, есть ли еще море, где бы можно было утонуть»: так раздается наша жалоба – над плоскими болотами. Поистине, мы уже слишком устали, чтобы умереть; и мы еще бодрствуем и продолжаем жить – в склепах!»

И снова – Отто Ран, прощальный привет оставленному миру:

«Что есть Бог?
Мы, приходящие в этот мир,
Молчим.
Мы не знаем его имя.
Мы остаемся безмолвными.
Мы тихо молимся…
Кто захочет сказать,
Кто Он есть,
Должен быть тем,
Кто Он есть!
Аминь»
Поклонись – вечности!




Литература


· Аверинцев С. С. Грааль // Мифы народов мира. М., 1991. Т. 1.

· Багдасарян В.Э. Мифологизация истории как теоретико-методологическая проблема современной отечественной историографии // Армагеддон. Актуальные проблемы истории, философии, культурологии. М., 2000. Кн. 7. (апрель-сентябрь).

· Багдасарян В.Э. Эзотерическая доктрина и историческая наука в Третьем Рейхе // Армагеддон. М., 1999. Кн. 1 (январь-февраль).

· Байджент М., Лей Р., Линкольн Г. Священная загадка. Иисус Христос. Катары. Священный Грааль. Тамплиеры. Сионская община. Франк-масоны. СПб., 1993.

· Бержье Ж. Тайные хозяева времени. М., 2000.

· Борхес Х.Л. Книга вымышленных существ. М., 2000.

· Велидов А. Похождение террориста. Одиссея Якова Блюмкина. М., 1998.

· Величко Ф.К. Астрологическая дуэль Гитлер – Черчилль // Гермес. (альманах по истории тайных наук). 1992. № 1.

· Веселовский А. Н. Где сложилась легенда о Святом Грале? СПб., 1900.

· Власть магических культов в нацистской Германии. М., 1992.

· Гарднер Л. Чаша Грааля и потомки Иисуса Христа. М., 1990.

· Гитлер А. Моя борьба. М., 1992.

· Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. Б.м., б.г.

· Дашкевич Н. П. Сказание о Святом Грале // Из истории средневекового романтизма. Киев, 1877.

· Дашкевич Н. П. Романтика Круглого Стола в литературе и жизни Запада. Киев, 1890.

· Дуглас Г. Шеф гестапо Генрих Мюллер. Вербовочные беседы. Из секретных досье ЦРУ. М., 2000.

· Еремин Г. Загадка пятиуголнього замка // Техника – молодежи. 1969. № 1.

· Замойский Л.П. За фасадами массонского храма. М., 1990.

· Кульский А.П. Призраки истории. Л., 1998.

· Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьбы Франции. СПб., 2000.

· Макин С. Роковое копье // Наука и религия. 1994. № 11.

· Махов А.Е. «Рассказ о верности пойдет…». Вольфрам фон Эшенбах и его роман // Вольфрам фон Эшенбах. Парцифаль. М., 2004.

· Митчем С., Мюллер Дж. Командиры «Третьего Рейха». Смолеск, 1995.

· Михайлов А. Д. Артуровские легенды и их эволюция // Мэлори Т. Смерть Артура, М., 1974.

· Парнов Е.И. Александрийская гемма. М., 1990.

· Парнов Е.И. Трон Люцифера: Критические очерки магии и оккультизма. М., 1985.

· Первушин А. Оккультные войны НКВД и СС. М., 1999.

· Печников Б.А. «Рыцари церкви». Кто они? Очерки об истории и современной деятельности католических орденов. М., 1991.

· Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. Киев, 1994.

· Правдивцев В. Хрустальные черепа. Самая таинственная находка ХХ века // Совершенно секретно. 13 марта 2002.

· Пруссаков В. Оккультный мессия и его рейх. М., 1992.

· Равенскрофт Т. Копье судьбы. М., 1998.

· Ран О. Крестовый поход против Грааля. М., 2002.

· Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия. М., 2003.

· Стеллецкий И.Я. Поиски библиотеки Ивана Грозного. М., 1999.

· Шейнина Е.Я. Энциклопедия символов. М., 2001.

· Ширер У. Взлет и падение Третьего Рейха. М., 1991. Т. 1—2.

· Шишкин О. Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж. М., 1999.

· Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999.

· Хоул К. Энциклопедия примет и суеверий. М., 1999.

· Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск, 1993.

· Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М., 1994.

· Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.

· Энциклопедия Третьего Рейха. М., 2003.

· Эшенбах фон Вольфрам. Парцифаль // Средневековый роман и повесть. /БВЛ. Серия первая. Т. 22./. М., 1974.

· Эшенбах фон Вольфрам. Парцифаль. М., 2004.


* * *

· Beguin A. La Quete du Saint Graal. Paris, 1958.

· Holtorf I. Die verschwiegene Bruderschaft. Munchen, 1984.

· Kampers F. Das Lichtland der Seelen und der heilige Gral. Koeln, 1916.

· Loo mis R. S. (ed.) Arthurian literature in the Middle Ages. Oxford, 1959.

· Lot– Borodine M. Trois essais sur Ie Lancelot du Lac et la Quete du Saint-Graal. Paris, 1921.

· Marx J. La legende arthurienne et le Graal, Paris, 1952.

· Schafer H.-W. Kelch und Stein. Frankfurt/M., Bern, Neu-York,1985.


* * *

· Вокруг света. 1967. № 8.

· Независимая газета. 2000. 22 июня.

· Сегодня. Киев, № 173. 6 августа 2002.



notes


Примечания





1


Здесь и далее: перевод Л.В.Гинзбурга. (См.: Эшенбах фон Вольфрам. Парцифаль // Средневековый роман и повесть. /БВЛ. Серия первая. Т. 22/. М., 1974; См., также: Эшенбах В. Парцифаль. М., 2004.).




2


Таблица соответствия между эсэсовскими чинами и общеармейскими чинами гитлеровского вермахта:

эсэсманн, рядовой штурманн, ефрейтор роттенфюрер, обер-ефрейтор унтершарфюрер, унтер-офицер шарфюрер, унтер-фельдфебель обершарфюрер, фельдфебель гауптшарфюрер, оберфельдфебель унтерштурмфюрер, лейтенант обер-штурмфюрер, обер-лейтенант гауптштурмфюрер, капитан штурмбанфюрер, майор оберштурмбанфюрер, подполковник штандартенфюрер (обер-фюрер),полковник бригаденфюрер, генерал-майор группенфюрер, генерал-лейтенант обергруппенфюрер, генерал пехоты и других родов войск

рейхсфюрер СС и начальник германской полиции (этот пост занимал Генрих Гиммлер).




3


Перевод с немецкого И.Иванова, С.Ляпкова, Е.Мурзина и А.Овченко




4


Цит. по электронной версии: http://www.langedok.narod.ru




5


Уланд Людвиг (1787—1862) – немецкий поэт.




6


Электронная версия – http://fantasy.red.ru/religion/ra/otto




7


Электронная версия – http://fantasy.red.ru/religion/ra/otto




8


Электронная версия – http://l:href="http://www.neplaneta">www.neplaneta.ru/phorum/read.




9


См., также: http://www.spelestology.narod.ru/spelesto/Montsegur.html




10


Электронная версия – http://www.nlo.pizdec.net/raih6.htm




11


Электронная версия: http://www.trackers.su/viewarticle.html




12


Цит. по: http://www.nescafe.afisha.ru




Навигация по сайту


Читательские рекомендации

Информация